Gaziantep Zeugma Mosaic Museum estas tre grava kaj populara muzeo por vizitantoj de ĉiuj aĝoj kiuj interesiĝas pri historio kaj kulturo same kiel arthistoriistoj kaj arkeologoj. La muzeo havas artan riĉecon kaj diversecon, kiuj povas esti kialo sole viziti Turkion. Ĝi estas konata kiel unu el la plej grandaj mozaikaj muzeoj en la mondo laŭ kaj la grandeco de la konstruaĵo kaj la areo kovrita per la mozaikoj sur ekrano.
La mozaikoj ekspoziciitaj en la muzeo reflektas superan artan guston, la ekleziojn de la Malfrua Antikvo, kaj la ekzemploj de Frua Siria kaj kristana ikonografio igas la muzeon eĉ pli alloga.
Krom la mozaikoj eltrovitaj el la antikva urbo Zeugma, unu el la plej gravaj arkeologiaj malkovroj de nia tempo, kovranta areon de 2 500 kvadrataj metroj entute kaj konsistiganta la ekzemplojn de la pinto atingita de arto en ĉi tiu periodo, ĝi ankaŭ eblas vidi statuojn, kolonojn kaj fontanojn de la romia periodo en la muzeo.
Ekzemple, la bronza statuo de Areso, la Dio de Milito, estas inter la verkoj kiuj altiras la plej atenton de la vizitantoj en la muzeo, krom la mozaikoj.
Kion signifas Zeugma?
Kune kun Tigriso, la rivero Eŭfrato, kiu formas la limon de Mezopotamio, kiu estas nomata la lulilo de la civilizacio, alportis fekundecon al ĉi tiu regiono dum miloj da jaroj. Seleukos Nikator, unu el la komandantoj de Aleksandro la Granda, kiu trapasis Anatolion kun la celo konkeri la tutan mondon antaŭ 2300 jaroj, ankaŭ elektis la fekundajn Eŭfratajn bordojn por establi sian setlejon kaj decidis doni al la urbo nomon kombinante ĉi tiun riveron kun sian propran nomon. La regiono, konata kiel Seleucus Eufrathes, estis ŝanĝita al Zeugma, kiu signifas "ponto", kiam ĝi venis sub romia regado en 64 a.K. La fakto, ke ĝi restas ĉe krucpunkto inter civilizacioj kaj kulturoj same kiel vojoj kaj ke ĝi daŭrigas tiun ĉi trajton dum jarcentoj, montras kiom taŭgas ĝia nomo. Daŭrigante tiun avantaĝon ĝis ĝi estis detruita fare de la Sassanids, Zeugma ankaŭ sukcesis pri atingado de la riĉaĵo por iĝi unu el la kvar plej grandaj grandurboj de la Regno de Commagene.
La fakto ke ĉiuj muroj kaj eĉ la plankoj de la vilaoj de Pozidono kaj Eŭfrato, kie la plej grandioza el la mozaikoj estis malkovritaj kaj atendantaj siajn vizitantojn en revivigita formo sur la teretaĝo de la muzeo, estas ornamitaj per mozaikoj kaj freskoj, estas la pruvo de la riĉeco de la urbo.
Elstaraj Verkoj de Zeugma Mozaiko-Muzeo
"Cigana knabino" (duaj-triaj jarcentoj p.K.)
Ĉiuj mozaikaj paneloj en la muzeo estas verkoj de granda majstrado. Krom tio, ke kelkaj el ili estas faritaj el ekzakte 500 mil pecoj, la realismo kaj viveco de la figuroj vekas admiron. Tamen, la plej grava verko de la muzeo ne estas tiuj tre grandaj paneloj, sed la 2-a jarcento p.K. Menado, aŭ pli ofte konata kiel la Ciganina Mozaiko, kiu estis malkovrita en tre malgranda peco kompare kun la aliaj.
Speciala tekniko estis uzata por aktivigi la rigardon de la ciganino en la mozaiko. La fakto, ke li samtempe reflektas la ĝojon kaj malĝojon sur sia vizaĝo, montras la punkton atingitan en la arto de portretado. La laboro estis farita kun la tekniko esprimita kiel "trikvarona rigardo" en Helenisma Periodo-pentraĵo. Tiu ĉi tekniko ankaŭ estis uzata de grandaj artistoj en la pentrarto. La Mona Lisa pentraĵo de Leonardo Da Vinci estas ekzemplo de laboro farita en tiu tekniko. Pro ĉi tiuj trajtoj, la verko fariĝis la simbolo de Zeugma kaj Gaziantep.
Parto de la Gypsy Girl Mosaic estis malfermita al vizitantoj ĉe la Zeugma Mozaiko-Muzeo post kiam la dek du mankantaj pecoj, kiuj estis trovitaj esti en Bowlig Green State University en Usono, estis prenitaj al la muzeo kun la iniciatoj de la Ministerio de Kulturo kaj Turismo.
Oceanus kaj Tetisa Mozaiko (dua kaj tria jarcentoj p.K.)
La Oceanos kaj Tethys Mozaiko estas la planka mozaiko de la malprofunda naĝejo de la Oceanos Vilao. En ĉi tiu mozaiko, kiu apartenas al la Frua Romana Imperia Periodo, la subjektoj estas la riverdio Oceanos, kiu estas la fonto de vivo, kaj lia edzino Tetiso. Oceanos kaj lia edzino Tetiso estas en la mezo de la mozaiko enkadrigita per geometria triobla trikita limo. Ĉirkaŭ ili vidiĝas diversaj fiŝspecoj kaj Eroso muntitaj sur delfenoj, indikante la fekundecon de la maro. La plej ofte prezentitaj atributoj de Oceanoj, nome la simboloj, estas serpentoj kaj fiŝoj.
En la mozaiko, Oceanos vidiĝas kun krabaj ungegoj sur sia kapo. Ĉi tiuj ungegoj estas unu el ĝiaj plej karakterizaj trajtoj. Kvankam la vosto de la angilo estas prezentita anstataŭe de siaj piedoj en la ceramikaj figuroj, en mosea arto, ĝi estas portretita kiel busto kaj nur kun la ungegoj sur sia kapo. Lia edzino, Tetiso, estas reprezentita tuj apud Oceano kaj kun flugiloj sur ŝia frunto. En la mezo de ĝi estas la serpentkorpa drako nomita Ketos, mitologia marestaĵo. Ĉar, kiel videblas sur la moneroj monfaritaj en la nomo de Zeŭgma, la rivero Eŭfrato estis esprimita kiel drako en Zeŭgma. Krom tiuj du ĉefaj figuroj, en la supra dekstra parto de la mozaiko, estas juna virfiguro sidanta sur roko, kiu fiŝkaptas kaj supozeble estas Pan, la patrondio de paŝtistoj. La ekstera bildigo de Eroso kaj Pan, kiuj estas la flankfiguroj, indikas ke la naĝejo estis en formo por vagi ĉirkaŭe.
Laŭ greka mitologio, Oceano estas unu el la dek du Titanaj (gigantaj) filoj de Gaia. Laŭ la mondkoncepto de la antikvaj grekoj, la tero estas kiel ronda kaj plata disko, kiun Oceano ĉirkaŭfermas. Oceanos fakte ne estas konceptata kiel maro, sed kiel universala rivero kaj patro de riveroj. Ĝi estas priskribita kiel profunda kirlo kaj kirlo.
En mitologio, Oceanos estas esprimita ne kiel oceano sed kiel rivero, kiu ĉirkaŭas la mondon, kaj oni rakontas, ke la akvo, kiu vaporiĝas kun la varmego de la suno kaj donas vivon al la naturo kiel pluvo, renkontas la maron kun riveroj post estado. uzata de la naturo.
Akratos kaj Euphrosine Mozaiko (duaj kaj tria jarcentoj p.K.)
La Akratos kaj Euphrosine Mozaiko estas la planka mozaiko apartenanta al ĉambro de la "Menad" Vilao. Ĝi estis eltrovita de la flankĉambro de la mozaiko identigita kiel la Cigana Knabino dum la savfosado de la Gaziantep Muzeo en 1998.
En la mozaiko vidiĝas Akratos, kies nomo signifas "manaĝero, dissendilo", kaj Euprosine, kiu signifas "doni ĝojon kaj ĝojon".
En la kunmetaĵo, estas prezentita ke Akratos prezentas la sanktan vinon en la ora kratero, prenita de la dia fonto, ĝis Euprosine kun la korno de fekundeco. Dekstre, Euprosine estas bildigita kuŝanta sub arbo. La komforto de la trinkaĵo povas esti sentita en la pozoj kaj vizaĝaj esprimoj de ambaŭ figuroj. La sonorilkratero, situanta sur la maldekstra flanko de la kunmetaĵo, estas pli granda ol la figuroj kaj prezentita sur ili, dum tirante la emfazon al tiu festado kaj vino, ĝi ankaŭ elvokas sian sanktecon.
Aĥila Mozaiko (dua-tria jarcentoj p.K.)
Aĥilo estas la plej elstara figuro en greka mitologio. Aĥilo estas filo de Peleo kaj Tetiso. Tetis, kiu kontraŭvole geedziĝis kun mortonto Peleo, bruligis siajn infanojn per fajro por igi ilin senmortaj kiel ŝi mem. Vekiĝinte unu nokton, Peleo vidis, ke lia edzino kaptis sian infanon, Aĥilo, je la kalkano kaj metis lin en la fajron. Vidinte tion, Peleo prenis la infanon de sia patrino kaj forpelis sian edzinon el la domo. Laŭ alia legendo, Tetis eternigis ŝian infanon ne bruligante lin en fajro, sed mergante lin en la rivero Stikso. Tial Aĥilo ne havis armilon sur iu parto de si, krom la kalkano de siaj piedoj, kiun lia patrino tenis per sia mano.
Laŭ la rakontoj, Aĥilo, kiu estis kreskigita sur la monto fare de la rajdanto Khiron, iĝas juna knabo kiu estas sperta en ĉio. La milito komenciĝas inter la Aĥeoj kaj la Trojanoj, kaj la milito ne estos venkita, se Aĥilo ne aliĝos al la milito. Por malhelpi Aĥilon, kiu decidis partopreni en la Troja Milito, mortu en la milito, lia patro aŭ patrino estas senditaj al la insulo Skyros al la palaco de reĝo Lykomedes. Aĥilo, kiu loĝas en la haremo, estas nomita ĉi tie "ruĝhara", kaj filo nomita Neoptolemos naskiĝis el kuniĝo kun unu el filinoj de Lykomedes.
Odiseo iras serĉi Aĥilon post kiam Kalkhas, la orakolo de la Aĥeoj, informis ke Trojo ne estus prenita se Aĥilo ne aliĝus al la ekspedicio. Alvenante ĉe Skyros, li alivestis kiel vojaĝanta vendisto kaj eniris la haremon de Lykomedes. Kiam li malfermas sian pakaĵon antaŭ la knabinoj, li eltiras kelkajn altvalorajn armilojn el multe da ŝtofo. Kiam Aĥilo vidas ĉi tiujn armilojn, li ne povas elteni ĝin, li sopiras aĉeti ĝin kaj uzi ĝin. Tiamaniere, li malkaŝas sian identecon. Odiseo sekvas lin al la loko kie la Aĥea armeo estas kolektita. Aĥilo estis pafita en la kalkano per sago pafita fare de Parizo sur la batalkampo kaj mortas.
Sur tiu mozaika panelo, la sceno de la apero de la identeco de Aĥilo, la koro de la mitologio de Aĥilo, estas prezentita. La prilaborado de la figuroj en la fronto de maldekstre dekstren en la kontraŭa direkto de la kolonoj disponigis rapidon kaj moviĝeblon. Krome, la ĉirkaŭaĵo de la mozaika panelo kun ondaj motivoj igas la bildon aperi vigla kiam la naĝejo estas plenigita per akvo.
La mozaiko apartenas al la naĝejo de la vilao nomita laŭ li kaj estas datita al la 2-a jarcento p.K.
Fuĝo de la Europhe Mozaiko (dua-tria jarcentoj p.K.)
La forkapta mozaiko de la Europhe estis eltrovita dum la elfosadoj en la Zeugma Antikva Urbo, en la areo nomita Zone B. La kunmetaĵo prezentas la dion Zeŭso alivestita kiel virbovo kaj kidnapanta la sirian knabinon Europhe. En mitologio, la reganto de Olympos, la dio de dioj, Zeŭso estis fama pro siaj amoj. Laŭ mitologio, Zeŭso, kiu enamiĝis al la beleco de Europhe, la filino de la reĝo de Fenicio, venis al la knabino, kiu amuziĝis ĉe la marbordo, maskita kiel virbovo. Europhe karesas ĉi tiun obeeman aspektantan beston kaj rajdas sur ĝi, ornamante ĝiajn kornojn per floroj. En tiu momento, la virbovo ekkuras kun granda rapideco. Europhe, aliflanke, ĉirkaŭbrakas la kolon de la taŭro per unu mano por ne fali, kaj per la alia mano tenas la randon de sia robo por ke ĝi ne malsekiĝu.
En la mozaiko, la Europhe sidas sur la virbovo. La fakto, ke la antaŭaj kruroj de la virbovo estas iomete ĵetitaj antaŭen indikas, ke ili moviĝas. La fiŝfiguro en la malsupra maldekstra angulo de la kunmetaĵo ankaŭ montras ke ili moviĝas en la maro. La virinfiguro apud Europhe estas ŝia kunulo. La kontraŭaj direktoj de la virbovo kaj la flugilhava pantero sur kiu ĉi tiu virinfiguro sidas montras al la forkapto de la Europhe. Same kiel en la rakonto, Europhe tenas sian robon per unu mano por ke ĝi ne malsekiĝu, kaj provas balanci ĝin per unu mano por ke ĝi ne falu.
La mozaiko estis forigita unun tagon antaŭ ol la akvoj de la Birecik Dam Lago glutis la mozaikon dum la elfosadoj en Regiono B kaj alportitaj al la Gaziantep Muzeo. Dum la forigo de la mozaiko, la vizaĝo de la Europhe-figuro estis difektita pro la leviĝo de la akvo de la grundo. Ĝi estis rearanĝita laŭ la originalo, surbaze de la disponeblaj datumoj dum la restarigo.
Viziti la muzeon virtuale Klaku ĉi tie
Estu la unua, kiu komentas